Read e-book Herederos del Saber de las Estrellas (Profetas de Amor nº 2) (Spanish Edition)

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Esto significa que cuando cree no se equivoca, aunque no encuentre palabras para explicar su fe. Como parte de su misterio de amor hacia la humanidad, Dios dota a la totalidad de los fieles de un instinto de la fe —el sensus fidei — que los ayuda a discernir lo que viene realmente de Dios. Mt 28, Por supuesto que todos estamos llamados a crecer como evangelizadores. La fuerza evangelizadora de la piedad popular. Para entender esta realidad hace falta acercarse a ella con la mirada del Buen Pastor, que no busca juzgar sino amar. Rm 5,5. Es el anuncio que se comparte con una actitud humilde y testimonial de quien siempre sabe aprender, con la conciencia de que ese mensaje es tan rico y tan profundo que siempre nos supera.

Aunque estos procesos son siempre lentos, a veces el miedo nos paraliza demasiado. Son dones para renovar y edificar la Iglesia []. De hecho, sabemos que los fieles le dan mucha importancia; y ellos, como los mismos ministros ordenados, muchas veces sufren, unos al escuchar y otros al predicar. Rm 10, Mc 1, Mc 6,2.

Mc 16, Palabras que hacen arder los corazones. Se realiza por el gusto de hablar y por el bien concreto que se comunica entre los que se aman por medio de las palabras. Hacer que nuestro pueblo se sienta como en medio de estos dos abrazos es la dura pero hermosa tarea del que predica el Evangelio.

Implica ofrecerse como instrumento cf. Rm 12,1 , con todas las propias capacidades, para que puedan ser utilizadas por Dios. Ante todo conviene estar seguros de comprender adecuadamente el significado de las palabras que leemos. Quien quiera predicar, primero debe estar dispuesto a dejarse conmover por la Palabra y a hacerla carne en su existencia concreta.

Esto tiene un valor pastoral. La lectura espiritual de un texto debe partir de su sentido literal. Una imagen atractiva hace que el mensaje se sienta como algo familiar, cercano, posible, conectado con la propia vida. La sencillez tiene que ver con el lenguaje utilizado. La sencillez y la claridad son dos cosas diferentes. No dice tanto lo que no hay que hacer sino que propone lo que podemos hacer mejor. Ya contamos con varios textos magisteriales y subsidios sobre la catequesis ofrecidos por la Santa Sede y por diversos episcopados.

El kerygma es trinitario.

Es el primero en un sentido cualitativo, porque es el anuncio principal , ese que siempre hay que volver a escuchar de diversas maneras y ese que siempre hay que volver a anunciar de una forma o de otra a lo largo de la catequesis, en todas sus etapas y momentos []. Ex 3,5. Para llegar a un punto de madurez, es decir, para que las personas sean capaces de decisiones verdaderamente libres y responsables, es preciso dar tiempo, con una inmensa paciencia.

El Evangelio nos propone corregir y ayudar a crecer a una persona a partir del reconocimiento de la maldad objetiva de sus acciones cf. Mt 18,15 , pero sin emitir juicios sobre su responsabilidad y su culpabilidad cf. Mt 7,1; Lc 6, Siempre invita a querer curarse, a cargar la camilla, a abrazar la cruz, a dejarlo todo, a salir siempre de nuevo a anunciar el Evangelio. Por lo tanto, hace falta formarse continuamente en la escucha de la Palabra. La Iglesia no evangeliza si no se deja continuamente evangelizar.

El estudio de las Sagradas Escrituras debe ser una puerta abierta a todos los creyentes []. Es fundamental que la Palabra revelada fecunde radicalmente la catequesis y todos los esfuerzos por transmitir la fe []. Acojamos el sublime tesoro de la Palabra revelada. Evangelizar es hacer presente en el mundo el Reino de Dios. Las repercusiones comunitarias y sociales del kerygma.

La propuesta es el Reino de Dios cf. Lc 4,43 ; se trata de amar a Dios que reina en el mundo. Entonces, tanto el anuncio como la experiencia cristiana tienden a provocar consecuencias sociales. Su mandato de caridad abraza todas las dimensiones de la existencia, todas las personas, todos los ambientes de la convivencia y todos los pueblos. Fidelidad al Evangelio para no correr en vano. Ga 2, Este gran criterio, para que las comunidades paulinas no se dejaran devorar por el estilo de vida individualista de los paganos, tiene una gran actualidad en el contexto presente, donde tiende a desarrollarse un nuevo paganismo individualista.

El lugar privilegiado de los pobres en el Pueblo de Dios. Mt 25,35s. Por eso quiero una Iglesia pobre para los pobres. Es necesario que todos nos dejemos evangelizar por ellos. Esto implica valorar al pobre en su bondad propia, con su forma de ser, con su cultura, con su modo de vivir la fe. Otras veces sucede que estas palabras se vuelven objeto de un manoseo oportunista que las deshonra.


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Ya no podemos confiar en las fuerzas ciegas y en la mano invisible del mercado. Mi palabra no es la de un enemigo ni la de un opositor. Mt 25, Hay mucho de complicidad. Quiero ser completamente honesto al respecto. No es progresista pretender resolver los problemas eliminando una vida humana. Ga 5, Este principio permite trabajar a largo plazo, sin obsesionarse por resultados inmediatos. Es cristalizar los procesos y pretender detenerlos.

bbmpay.veritrans.co.id/dating-agency-santovenia-de-pisuerga.php El tiempo rige los espacios, los ilumina y los transforma en eslabones de una cadena en constante crecimiento, sin caminos de retorno. La unidad prevalece sobre el conflicto. El conflicto no puede ser ignorado o disimulado. Ha de ser asumido. Cuando nos detenemos en la coyuntura conflictiva, perdemos el sentido de la unidad profunda de la realidad. Ante el conflicto, algunos simplemente lo miran y siguen adelante como si nada pasara, se lavan las manos para poder continuar con su vida. Por eso hace falta postular un principio que es indispensable para construir la amistad social: la unidad es superior al conflicto.


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La realidad simplemente es, la idea se elabora. Es peligroso vivir en el reino de la sola palabra, de la imagen, del sofisma. La idea desconectada de la realidad origina idealismos y nominalismos ineficaces, que a lo sumo clasifican o definen, pero no convocan. Lo que convoca es la realidad iluminada por el razonamiento. Hay que pasar del nominalismo formal a la objetividad armoniosa. Otros olvidaron la sencillez e importaron desde fuera una racionalidad ajena a la gente. La realidad es superior a la idea. Al mismo tiempo, no conviene perder de vista lo local, que nos hace caminar con los pies sobre la tierra.

Entonces, no hay que obsesionarse demasiado por cuestiones limitadas y particulares.

Pero hay que hacerlo sin evadirse, sin desarraigos. No es ni la esfera global que anula ni la parcialidad aislada que esteriliza. El modelo no es la esfera, que no es superior a las partes, donde cada punto es equidistante del centro y no hay diferencias entre unos y otros. Aun las personas que puedan ser cuestionadas por sus errores, tienen algo que aportar que no debe perderse.

El Evangelio es levadura que fermenta toda la masa y ciudad que brilla en lo alto del monte iluminando a todos los pueblos. El Evangelio tiene un criterio de totalidad que le es inherente: no termina de ser Buena Noticia hasta que no es anunciado a todos, hasta que no fecunda y sana todas las dimensiones del hombre, y hasta que no integra a todos los hombres en la mesa del Reino.

El todo es superior a la parte. Al anunciar a Jesucristo, que es la paz en persona cf. Se trata de un acuerdo para vivir juntos, de un pacto social y cultural. Este papel, en las circunstancias actuales, exige una profunda humildad social. La Iglesia no pretende detener el admirable progreso de las ciencias. Al contrario, se alegra e incluso disfruta reconociendo el enorme potencial que Dios ha dado a la mente humana. Tenemos que recordar siempre que somos peregrinos, y peregrinamos juntos. Confiarse al otro es algo artesanal, la paz es artesanal.

Bajo esta luz, el ecumenismo es un aporte a la unidad de la familia humana. La inmensa multitud que no ha acogido el anuncio de Jesucristo no puede dejarnos indiferentes.